Il Bangladesh si è separato dal Pakistan nel 1971 a causa di profonde disparità economiche, politiche e culturali tra il Pakistan occidentale e quello orientale (oggi Bangladesh).

Per 24 anni, questi due territori hanno fatto parte dello stesso Stato, nonostante fossero divisi da migliaia di chilometri di "nemico" (l'India) , lo si vede bene sulle cartine, e parlassero lingue completamente diverse (Urdu a ovest, Bengalese a est).

Originariamente divisi da decenni da migliaia di chilometri di "nemico" (l'India), un confine sanguinante e quando si parla di confini che sanguinano e di popoli divisi, la "matita" dell'Impero Britannico è quasi sempre la mano che ha tracciato il disastro.Il metodo inglese del "Divide et Impera" (dividi e comanda) è stato il peccato originale della Partizione del 1947. Ecco perché la colpa è, in gran parte, loro

Dopo anni di sfruttamento economico, imposizione linguistica dell'Urdu e discriminazione politica, la vittoria elettorale bengalese del 1970 fu ignorata, scatenando una brutale repressione militare pakistana (operazione Searchlight) che portò alla guerra di indipendenza.

Le tensioni esplosero in una guerra sanguinosa nel 1971. Il Pakistan Orientale, con l'aiuto militare dell'India, combatté per l'indipendenza contro l'esercito pakistano. Fu un conflitto brutale che portò alla nascita del Bangladesh (che letteralmente significa "Paese dei Bengalesi").

I bengalesi emigrano in Italia principalmente per cercare migliori opportunità economiche, fuggendo da povertà, sovrappopolazione e disastri naturali.

Il tasso di cambio è uno dei motori principali del sacrificio che molti migranti compiono. Il Taka bengalese (BDT) è storicamente molto debole rispetto all'Euro, e questa forbice trasforma anche un risparmio minimo in Italia in una cifra significativa per chi vive in Bangladesh.

Il dramma consumatosi a Tricase, in via Cadorna, non è solo una cronaca nera di sangue e coltelli; è il sintomo terminale di un ecosistema di marginalità che troppo spesso ignoriamo finché non esplode. Quando la violenza colpisce l'intimità di un'abitazione in affitto tra fratelli, tra connazionali, il racconto mediatico si ferma all'atto brutale. Ma sotto la superficie c'è una complessità che merita di essere analizzata con onestà.

La tragedia di Tricase, dove un giovane del Bangladesh di 27 anni ha perso la vita per mano del fratello, impone una riflessione che vada oltre lo shock del momento. Quando due fratelli, partiti dal Bangladesh con un carico di speranze e sacrifici, arrivano a distruggersi a vicenda in un pomeriggio di aprile, non siamo di fronte solo a un raptus di follia, ma al fallimento di un modello di accoglienza che spesso è solo logistico e mai umano.

Il dramma avviene in una casa in affitto sicuramente in spazi ristretti facilmente vulnerabili in pieno centro. È la realtà di molti lavoratori stranieri: abitazioni condivise per necessità economica, dove la promiscuità forzata diventa una prigione. Vivere in tre o più persone in spazi ristretti, senza una rete sociale esterna, trasforma ogni piccolo dissidio domestico in una potenziale miccia. La convivenza non è scelta, è imposta dalla sopravvivenza, e questo genera un logorio psicologico che i media raramente raccontano.

Spesso questi giovani vivono "tra di noi" ma non "con noi" e noi non siamo cosi diversi, molti non godono di prossimità parentali come la famiglia media Sud Salentina se non altro per condividere e diluire le normali tensioni attraverso la comunicazione svincolata dagli interessi del lavoro o dell’ambiente di lavoro. Lavorano sodo, spesso in settori pesanti, ma restano invisibili. Il fallimento dell'integrazione sta proprio in questo deserto relazionale:

• La mancanza di supporto psicologico: Chi si occupa del trauma migratorio o delle tensioni familiari in contesti di povertà estrema? Di come percepiscono la realtà locale che non può solo essere circoscritta al lavoro che rimane sempre una parola polisemica.
• L'assenza di mediazione: Senza ponti culturali, chi davvero è in grado di farli questi ponti se non solo sulla carta, magari per benediciare dei finanziamenti, l’unica cosa che interessa poichè il mondo è cambiato e sopravvivere è più difficile per tutti; le liti rimangono confinate tra le mura domestiche finché non diventano irreparabili e non sono solo un problema di ordine pubblico, ma di povertà, assenza di altro...
• La pressione del successo: Il peso delle aspettative non solo della famiglia rimasta in patria può schiacciare questi ragazzi, creando tensioni fratricide che esplodono nel peggiore dei modi.

La violenza di Tricase è il punto di rottura di un disagio profondo. Puntare il dito solo sull'etnia o sull'atto criminale significa rifiutarsi di vedere che quel "centro città" che ospita i turisti è lo stesso luogo dove si consumano solitudini atroci. L'integrazione non può essere solo dare un permesso di soggiorno o un letto, e mi rivolgo anche al Sindaco di Gagliano del Capo che ha da poco inaugurato una inadeguata forma di Housing; deve essere la costruzione di una comunità che sappia intercettare il malessere prima che si trasformi in una lama.

Mentre la vicenda di Noemy ritorna a far parlare, si avvicendano nuovi fatti di violenza estrema e irreversibile, mentre la giustizia farà il suo corso, alla comunità di Tricase e a tutto il Capo di Leuca resta il peso di una domanda: quanti altri "invisibili" stanno vivendo tensioni insostenibili a pochi metri dai nostri portoni? La morte di Shekh MD Noyan è una sconfitta per tutti, un segnale che il tessuto sociale è strappato e che la vicinanza fisica, senza una vera inclusione se non quella retorica, è solo un'illusione di convivenza.

Vergogna e dolore dovrebbero spingerci a guardare oltre i fatti di cronaca, per capire che il silenzio di oggi è spesso il rumore della violenza di domani.

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