IL RINASCIMENTO: LUCI E OMBRE DI UN'EPOCA DI TRANSIZIONE CHE RISPECCHIA LA CRISI CONTEMPORANEA ITALIANA

L'INAUGURAZIONE DI UNA MOSTRA SUL RINASCIMENTO HA OFFERTO L'OCCASIONE PER UNA RIFLESSIONE PIÙ PROFONDA SU QUEST'EPOCA. SPESSO, NOI ITALIANI TENDIAMO A ESALTARE IL RINASCIMENTO COME UN'ESPLOSIONE DI CREATIVITÀ, QUASI UN SIMBOLO DELLA NOSTRA ECCELLENZA. TUTTAVIA, COME SUGGERITO DA STUDIOSI QUALI CARLO GINZBURG E ZYGMUNT BAUMAN, È ESSENZIALE ANDARE OLTRE QUESTA RETORICA CELEBRATIVA E COGLIERE ANCHE LE OMBRE DI QUEL PERIODO.

IL RINASCIMENTO, INFATTI, PUÒ ESSERE VISTO COME UN'EPOCA DI PROFONDE CRISI, VIOLENZA E INCERTEZZA MORALE, MOLTO SIMILE ALLA NOSTRA CONTEMPORANEITÀ ITALIANA. PER L'ITALIA, FU UN TEMPO DI PARTICOLARE DISORDINE. LA FRAGILITÀ POLITICA, LA FRAMMENTAZIONE TERRITORIALE, LE CONTINUE INGERENZE STRANIERE E LE FORTI TENSIONI SOCIALI ED ECONOMICHE DI QUEL PERIODO RICHIAMANO LE CRISI STRUTTURALI CHE L'ITALIA AFFRONTA OGGI: DALLA PRECARIETÀ ECONOMICA E SOCIALE, ALLA POLARIZZAZIONE POLITICA, FINO ALLA COMPLESSITÀ DELLE SFIDE GLOBALI CHE MINANO LE CERTEZZE TRADIZIONALI. PROPRIO COME NEL RINASCIMENTO, L'ITALIA ATTUALE NAVIGA IN UN PERIODO DI TRANSIZIONE MARCATO DA INCERTEZZE E DALLA DIFFICOLTÀ DI DEFINIRE UNA CHIARA ROTTA PER IL FUTURO.

MACHIAVELLI VS. ERASMO: DUE VISIONI OPPOSTE

UN INTELLETTUALE CHE INCARNA LE CONTRADDIZIONI DEL RINASCIMENTO È NICCOLÒ MACHIAVELLI. EGLI TEORIZZÒ UNA POLITICA DOVE LA MORALE TRADIZIONALE NON BASTA A GUIDARE IL PRINCIPE, COSTRETTO A DEROGARE AI PRINCIPI ETICI PER NECESSITÀ. QUESTO PENSIERO CREA UNA SEPARAZIONE TRA LA POLITICA E LA VITA REALE DELLE PERSONE COMUNI, SUGGERENDO UN'ETICA E UN SAPERE SPECIFICI PER LE ÉLITE CHE DETENGONO IL POTERE. L'IDEALE RINASCIMENTALE, IN QUESTA VISIONE, NON È UNIVERSALE, MA RISERVATO A UN GRUPPO "SCELTO" DI TALENTI, CHE SI ARROGA IL DIRITTO DI PLASMARE IL MONDO E LE "MASSE" COME MATERIA GREZZA, UN'IDEA CHE BAUMAN DEFINISCE L'IDEALE DEL "LEGISLATORE".

A CONTRAPPORSI A QUESTO "CINISMO" MACHIAVELLIANO, EMERGE LA FIGURA DI ERASMO DA ROTTERDAM. EGLI DENUNCIÒ CON FORZA LE DEVIAZIONI MORALI DELLE ÉLITE, PROMUOVENDO UNA RIFORMA DEI COSTUMI AFFIDATA ALLA BUONA VOLONTÀ DI INTELLETTUALI E RELIGIOSI.

GIANBERNARDINO BONIFACIO: IL FALLIMENTO DELL'IDEALISMO ERASMIANO

UN ESEMPIO TOCCANTE DI QUESTA COMPLESSITÀ È LA STORIA DI GIANBERNARDINO BONIFACIO, MARCHESE DI ORIA (1517-1597). CONVINTO SEGUACE DI ERASMO, BONIFACIO LASCIÒ I SUOI POSSEDIMENTI NEL SALENTO PER CERCARE IN SVIZZERA (NEL 1557) UNA LIBERTÀ RELIGIOSA ED ESISTENZIALE. TUTTAVIA, SI SCONTRÒ CON UNA REALTÀ BEN DIVERSA: TROVÒ DOGMATISMO E RIGIDITÀ DOTTRINALE AL POSTO DELLA TOLLERANZA. FU UN TESTIMONE DIRETTO DELLA TRAGICA ESECUZIONE DI MICHELE SERVETO A GINEVRA, UN "CERCATORE DI VERITÀ" PERSEGUITATO PER LE SUE IDEE.

QUESTA DISILLUSIONE PORTÒ BONIFACIO A VIAGGIARE PER L'EUROPA, ACCOMPAGNATO SOLO DAI SUOI LIBRI, DIVENTANDO UN TESTIMONE INVOLONTARIO DEL FALLIMENTO DELLA "TERZA VIA" ERASMIANA E DELLA TRAGICITÀ DI UN'EPOCA CHE FATICAVA A CONCILIARE IDEALI E REALTÀ.

L'ARTICOLO di Salvatore Colazzo