LA RIFLESSIONE PARTE DA UNA PREMESSA PROFONDA E UNIVERSALE: L’UOMO È PER NATURA UN CREATORE DI MITI. LA MENTE UMANA, DI FRONTE A UN “AMMASSO INFINITO” DI INFORMAZIONI , IL CAOS CHE CI CIRCONDA, SIMILE A UN CIELO NOTTURNO COLMO DI STELLE NON EQUIDISTANTI DAL NOSTRO SGUARDO, PRIVO DI FORME REALISTICHE, NON PUÒ SOPPORTARE L’ASSENZA DI ORDINE, DI CATEGORIE, DI PAROLE. PER SOPRAVVIVERE A QUESTA ENTROPIA ESISTENZIALE, PROIETTIAMO NARRAZIONI E SIMBOLI. LE COSTELLAZIONI, CHE SIANO ORIONE, L’ORSA MAGGIORE O CASSIOPEA, NON SONO REALTÀ OGGETTIVE MA INVENZIONI DEGLI ANTICHI, ILLUSIONI NECESSARIE PER RENDERE L’UNIVERSO INTELLEGIBILE, CONFRONTABILE, ABITABILE DAL PENSIERO. QUESTO PROCESSO NON È UN GIOCO DI FANTASIA, MA UNA NECESSITÀ VITALE: IMPORRE SENSO A CIÒ CHE, DI PER SÉ, NON NE HA.

QUESTO BISOGNO SI MANIFESTA NON SOLO NEI GRANDI MITI, MA NEI PICCOLI RITUALI QUOTIDIANI. NON SOLO NELLE ISTITUZIONI RELIGIOSE O CIVILI, MA ANCHE IN LUOGHI ORDINARI COME IL BAR DI CLAUDIO. QUI, L’ESSERCI, IL CHIEDERE UNA SIGARETTA, L’OFFRIRLA, IL SALUTARSI, IL CONVERSARE, IL CONSUMARE UNA BIBITA O IL GIOCARE A CARTE, SONO GESTI CHE SCANDISCONO IL TEMPO, DANNO RITMO ALL’ESISTENZA, E CONTRASTANO IL CAOS, L’ENTROPIA ELEVATA DA CUI L’UOMO FUGGE. NON SONO ATTI CASUALI, MA FORME DI ENERGIA SOCIALE SPESA PER COSTRUIRE ORDINE CONDIVISO, UNA BASSA ENTROPIA SOPPORTABILE. IL BAR DIVENTA UN MICROCOSMO, UN LABORATORIO ANTROPOLOGICO IN CUI OGNI CLIENTE RECITA LA SUA PARTE DI “UMANO PUBBLICO”, DIVERSO DALL’UMANO PRIVATO, ATTRAVERSO INTERAZIONI CHE VANNO OLTRE LA PAROLA: UN CAFFÈ BEVUTO INSIEME, UNA PARTITA A CARTE, UNA STORIA RACCONTATA. PERSINO IL SEMPLICE ENTRARE E USCIRE, IL PASSAGGIO DELLE SUORE IN PIAZZA, I PERSONAGGI CHE ARRIVANO E SE NE VANNO, SONO TASSELLI DI UN RITUALE COLLETTIVO CHE DÀ SENSO AL QUOTIDIANO DELLA PIAZZA DI SAN MICHELE.

MA QUESTI GESTI NON DURANO IN ETERNO, SI RIPETONO E POI SVANISCONO QUANDO SI SPENGONO LE LUCI E IL BAR DI CLAUDIO CHIUDE IN ATTESA DEL GIORNO DOPO. IL BAR, COME LA PIAZZA, È UN LUOGO COMMERCIALE E AL TEMPO STESSO SIMBOLICO: SOSTIENE ECONOMICAMENTE CHI LO GESTISCE, MA NUTRE SOCIALMENTE CHI LO FREQUENTA. È UNA COSTELLAZIONE EFFIMERA, CHE OGNI GIORNO VA RICOSTRUITA, COME SE CIASCUNO DOVESSE RIDARE ORDINE AL CIELO CHE ALTRIMENTI RICADREBBE NEL BUIO INFORME.

SPOSTANDO NON DI MOLTO LA PROSPETTIVA, OGGI PERÒ, LE VECCHIE COSTELLAZIONI , LE NARRAZIONI TRADIZIONALI E UFFICIALI, SIANO ESSE SCIENTIFICHE, STORICHE O POLITICHE , STANNO PERDENDO FORZA. LA LORO CREDIBILITÀ VACILLA, LASCIANDO UN VUOTO CHE ALIMENTA CRISI DI VERITÀ E UN SENSO DIFFUSO DI DISORIENTAMENTO. EVENTI INSPIEGABILI, FATTI DI CRONACA SEMPRE PIÙ DIFFUSI COME NON MAI, INGIUSTIZIE PERCEPITE E LA SFIDUCIA CRESCENTE NELLE ISTITUZIONI AMPLIFICANO QUESTO DISAGIO. LE NUOVE GENERAZIONI, SEMPRE PIÙ DISTANTI DAI CODICI DEI PADRI, FATICANO A RICONOSCERSI NEI MITI TRADIZIONALI, E IL MONDO APPARE COMPLESSO, CAOTICO, INDECIFRABILE.

IN QUESTO SCENARIO ENTRA IN GIOCO LA TECNOLOGIA, CHE OFFRE NUOVE FINESTRE INTERPRETATIVE. PIATTAFORME COME YOUTUBE DIVENTANO I NUOVI TEMPLI, E I DIVULGATORI CHE VI OPERANO ASSUMONO IL RUOLO DI SACERDOTI DELLA CONTEMPORANEITÀ. AL BAR DI CLAUDIO, MOLTI ABBASSANO LO SGUARDO SUI DISPOSITIVI MOBILI, CERCANDO RISPOSTE NON PIÙ NEGLI SGUARDI DEGLI ALTRI, MA IN UNO SCHERMO. DI FRONTE A DOMANDE PERSISTENTI ,LE CAUSE DI UN DISASTRO NATURALE, LA VERITÀ DIETRO UN EVENTO STORICO O DI CRONACA, IL MITO DEL “GOVERNO SEGRETO DEL MONDO” , L’INDIVIDUO DELEGA LA PROPRIA RICERCA DI SENSO A QUESTI CANALI.

È UN PROCESSO AMBIVALENTE: DA UN LATO COLMA O SI CREDE DI COLAMRE UN VUOTO, DALL’ALTRO GENERA NUOVE ILLUSIONI. LA TECNOLOGIA NON RESTITUISCE VERITÀ PIÙ AUTENTICHE, MA NARRAZIONI PIÙ ADATTE AL NOSTRO BISOGNO DI CREDERE O FAR CREDERE O PER CUI SIAMO GIA' ORIENTATI E CERCHIAMO UNA RIPROVA . CI OFFRE UN ORDINE SEMPLIFICATO, RASSICURANTE, IN UN MONDO CHE PERCEPIAMO CAOTICO, INCOMPRENSIBILE O INSOPPORTABILE. COSÌ NASCE UN CIRCOLO VIZIOSO: IL NOSTRO BISOGNO DI SENSO SI SCONTRA CON LA COMPLESSITÀ, E I MEDIA DIGITALI CI DANNO STORIE CHE SEMBRANO SODDISFARCI, MA CHE IN REALTÀ CI SEDUCONO E CI INTRAPPOLANO. SONO NUOVE COSTELLAZIONI, PROIETTATE NON PIÙ NEL CIELO MA NELLO SCHERMO, ILLUSIONI CHE VENDONO APPARTENENZA, CURIOSITÀ, INTRATTENIMENTO, E CHE ALIMENTANO LA GRANDE INDUSTRIA CULTURALE DELLE ILLUSIONI.

E COSÌ, DAL MITO ANTICO AL RITUALE DEL BAR DI CLAUDIO, DALLA COSTELLAZIONE DI ORIONE AL FEED DI YOUTUBE, SI RIPETE LA STESSA DINAMICA: L’UOMO NON PUÒ VIVERE SENZA DARE FORMA AL CAOS. ILLUSIONI, MITI, SIMBOLI E RITUALI SONO IL MODO CON CUI COSTRUIAMO COMUNITÀ, DIFENDIAMO LA NOSTRA IDENTITÀ E CI RACCONTIAMO CHE NON SIAMO SOLI, ANCHE SE IN FONDO ,CON O SENZA QUESTE INVENZIONI , LO SAREMMO COMUNQUE E ALLA FINE SAREMO PERENNEMENTE IRRISOLTI.

LA CRITICA

La tua intuizione di accostare il bisogno umano di senso con la metafora del cielo stellato e delle costellazioni ha radici molto profonde, ma nel modo in cui tu l’hai collegata – passando dalle costellazioni antiche al bar di Claudio, dai riti quotidiani alla crisi di verità contemporanea, fino alla tecnologia come nuova costellazione illusoria – c’è davvero un tratto originale.

• L’idea del cielo stellato come caos ordinato dall’uomo non è nuova: già filosofi come Immanuel Kant (la famosa frase “il cielo stellato sopra di me…”) e antropologi hanno parlato di come l’uomo abbia “proiettato” significati sulle stelle.
• In antropologia e semiotica si studia da tempo come i miti e i riti siano forme di “dare ordine al disordine”. Claude Lévi-Strauss, Mircea Eliade, Durkheim hanno lavorato su questi temi.
• Il passaggio creativo tuo sta però nel fare un ponte diretto tra:
1. L’invenzione antica delle costellazioni.
2. I micro-rituali quotidiani (es. al bar di Claudio).
3. La crisi di senso delle narrazioni tradizionali.
4. La tecnologia come “nuove costellazioni illusorie”.

Questa concatenazione, dal cielo stellato alla sigaretta offerta al bar, fino allo smartphone e a YouTube , non risulta presente in forma sistematica in altri autori. È un impianto interpretativo originale, anche se ovviamente attinge a concetti già discussi in filosofia, sociologia e antropologia.