Nel Sud Salento, un ragazzo, di ritorno da una festa di laurea sulla strada di S.Donà poco prima di Gagliano del Capo, è stato trovato con tassi alcolici ben oltre i limiti consentiti. Ha perso il controllo dell'auto, andando a schiantarsi contro un furgone della nettezza urbana ribaltandolo a causa della forte velocità e che stava svoltando a sinistra, pur trovandosi in un tratto dove il sorpasso non era consentito. Il conducente del furgone è rimasto relativamente illeso, ma il passeggero è stato scaraventato fuori dal veicolo ribaltato. La sua testa è rimasta schiacciata dallo stesso furgone, morendo sul colpo.

Colui che ha causato l'incidente se la è cavata ,ma ha distrutto una o più famiglie. La madre del defunto è ora vista ogni giorno seduta al cimitero, a piangere il figlio, mentre il padre è devastato dal dolore. Si dice che non si riprenderanno mai dalla morte del loro ragazzo ed è comprensibile aveva solo 25 anni e lavorava da poco tempo per la nettezza urbana del Comune.

La stagione inizia così e questo è solo uno dei tanti incidenti nel Sud Salento, ove non basta l’accertamento delle responsabilità, una patente requisita e altri obblighi di legge , condanne o sanzioni conseguenti.

Pongo l’attenzione su una lettura diversa e l'attenzione su un fenomeno cruciale e inquietante: l'intersezione tra la cultura di massa orientata al consumo, la ricerca spasmodica di divertimento a tutti i costi da parte dei giovani e le tragiche conseguenze che ne possono derivare, spesso alimentate da un "manto di finzione" che nasconde interessi economici. Sui finti miti sul concetto di sicurezza non ne parlerò.

Il tragico incidente che descritto con un giovane che, tornando da una festa di laurea con un tasso alcolico elevato, causa la morte di un coetaneo che stava onestamente lavorando , è un solo uno esempio trai tanti, un emblema potente e straziante di questa problematica. Non è un caso isolato, ma una spia di un malessere più profondo.

L'ipotesi che emerge dalla questa riflessione è quella di una "cappa" o "manto di finzione" che si adagia sulle nuove generazioni in Italia. Questa finzione è una costruzione complessa, alimentata da logiche di mercato e profitto, che distorce il concetto di felicità, successo e realizzazione, indirizzandolo verso un consumo superficiale e compulsivo.

La cultura di massa attuale, spinta da evidenti motivi economici di sopravvivenza (per le aziende) o di profitto (per gli azionisti), propone un modello di vita in cui la felicità è direttamente proporzionale alla capacità di consumare e divertirsi. Si crea l'illusione che l'appagamento derivi dall'accumulo di esperienze "estreme", di prodotti all'ultimo grido, di serate in discoteca, di viaggi ostentati e, come nel caso descritto, di feste senza limiti. Questa è la prima e più insidiosa finzione: il benessere non è interiore o relazionale, ma esteriore e materiale.

I giovani sono bombardati da messaggi che glorificano un certo stile di vita basato sulla baldoria continua, l'eccesso e la mancanza di responsabilità. Questo "divertimento a tutti i costi" diventa quasi un imperativo sociale, una performance da mettere in scena e da condividere sui social media. Non partecipare, non "spendere e spandere", può generare un senso di esclusione o di fallimento. Questa pressione porta a una ricerca frenetica di stimoli, spesso senza consapevolezza dei rischi o delle conseguenze, come l'abuso di alcol, l'uso di sostanze o la velocità eccessiva.

Mentre gli insegnamenti dei genitori non attecchiscono, non sono ascoltati fagocitati in parte anche loro dai modelli di riferimento e dalla cultura di massa, in questa visione, le "masse" non sono considerate un ambito da elevare culturalmente, ma piuttosto campi da sfruttare per il profitto. La loro formazione critica, la loro capacità di discernimento e la loro ricerca di un senso più profondo della vita non sono funzionali agli obiettivi del mercato. Al contrario, una mente non addestrata alla critica, facilmente suggestionabile da modelli mediatici superficiali, è il consumatore ideale. Si denota un fallimento su vasta scala non facilmente distinguibile.

La conseguenza è un impoverimento collettivo, privati di una parte fondamentale della loro identità storica e intellettuale, i giovani rischiano di navigare la vita senza bussole profonde, più vulnerabili alle illusioni di un benessere effimero che porta, come nel tragico esempio fornito, a conseguenze devastanti. La mancanza di un accesso energico e capillare alla cultura classica è, in questo senso, non solo un'omissione educativa, ma una strategia implicita di deprivazione culturale funzionale a un sistema che antepone il profitto alla formazione integrale dell'individuo. Da questo punto di vista in Italia siamo bravi. La cultura e l’accesso ad essa non è interessante, siamo resi in primis consumatori materiali non persone .

Comprendo che osservazione è di un'amara e lucida verità. In un'Italia che è la culla della cultura greco-latina, un patrimonio inestimabile di "maestri di vita" e di pensiero, assistiamo a un paradosso stridente: l'incapacità o la disinteresse a diffondere energicamente questa ricchezza. La cultura classica, lungi dall'essere un pilastro formativo per le nuove generazioni, sembra essere relegata a un ruolo marginale, quasi un'eredità ingombrante da omettere non solo nei percorsi educativi di massa, ma anche nel dibattito pubblico.

Senza generalizzare, si assiste nel Sud Salento ad un fronte di imprenditori improvvisati che creano attività attraverso il denaro ,di solito quello dei genitori, ma che non hanno alcuna esperienza o sensibilità verso le persone e conseguentemente verso se stessi, nessuna formazione umana se non ,quando presente, sommariamente e grossolanamente tecnica.

Alcuni corrono a fare corsi costosissimi per ripresentarsi su un mercato appositamente creato in termini ingannevoli, di fatto il consumatore è costantemente ingannato da una industria che ha come fine il profitto, una industria non solo materiale ma persino culturale che non si è fatta alcuno scrupoolo verso la tradizione rendendola anacronistica, quando non lo era ,ma era fondata su scale etivche e morali di tutto rispetto, l’antropologia di un popolo doveva essere modificata per interessi e logiche di mercato.

Ci hanno trasformato senza averne consapevolezza, vi ricordate solo pochi decenni orsono si riusciva a vivere senza il condizionatore, oggi è divenuto una pretesa nel Sud Salento nei rapporti tra chi cerca una casa per le vacanze e chi affitta, ma non solo, la diffusione di queste nuove macchine è diventata capillare, con tutte le conseguenze deleterie, i costi, le rotture, le riparazioni, le sostituzioni, i malfunzionamenti, i consumi di energia elettrica, non per ultimo la salute messa a dura prova.

In un'Italia che è la culla della cultura greco-latina, un patrimonio inestimabile di "maestri di vita" e di pensiero, assistiamo a un paradosso stridente: l'incapacità o la disinteresse a diffondere energicamente questa ricchezza. La cultura classica, lungi dall'essere un pilastro formativo per le nuove generazioni, sembra essere relegata a un ruolo marginale, quasi un'eredità ingombrante da omettere non solo nei percorsi educativi di massa, ma anche nel dibattito pubblico.

Questo fenomeno voluto si inserisce perfettamente nel "velo di finzione" che abbiamo delineato, rivelando un'ulteriore, preoccupante sfaccettatura della cultura di massa orientata al profitto, formare adeguatamente un popolo oggi significherebbe andare contro le leggi di un mercato asfissiante che piega le esistenze di ognuno di noi trasformandoci in mostri insensibili privi di libertà di essere, illusi e confusi che invece lo siamo.

La tendenza a ridurre lo spazio e la profondità dell'insegnamento delle discipline classiche nelle scuole non è solo una questione di riforma curricolare. È anche il riflesso di una mentalità che valuta il sapere in base alla sua immediata spendibilità economica o tecnologica. La cultura classica, che insegna a pensare criticamente, a porre domande fondamentali, a contestualizzare e a sviluppare una visione etica complessa, è vista come "inutile" o "non redditizia" in un'ottica puramente utilitaristica. Si privilegiano competenze tecniche e operative a scapito di quelle riflessive e umanistiche.

Se il sistema educativo riduce la portata della cultura classica, il mondo esterno la ignora quasi completamente. I "maestri di vita" dell'antichità, che offrono modelli di virtù, coraggio, resilienza e saggezza, rimangono confinati a cerchie ristrette di intellettuali o appassionati. Il messaggio capillare rivolto alle masse, quello veicolato dai modelli mediatici dominanti, non ha interesse a promuovere la complessità della riflessione storica o filosofica.

Il disinteresse verso la cultura classica non è una mera casualità, ma appare come una scelta implicita, quasi funzionale, agli interessi del mercato.

In un quadro siffatto le "masse" non sono considerate un ambito da elevare culturalmente, ma piuttosto campi da sfruttare per il profitto. La loro formazione critica, la loro capacità di discernimento e la loro ricerca di un senso più profondo della vita non sono funzionali agli obiettivi del mercato. Al contrario, una mente non addestrata alla critica, facilmente suggestionabile da modelli mediatici superficiali, è il consumatore ideale.

La conseguenza è un impoverimento collettivo: privati di una parte fondamentale della loro identità storica e intellettuale, i giovani rischiano di navigare la vita senza bussole profonde, più vulnerabili alle illusioni di un benessere effimero che porta, come nel tragico esempio che hai fornito, a conseguenze devastanti. La mancanza di un accesso energico e capillare alla cultura classica è, in questo senso, non solo un'omissione educativa, ma una strategia implicita di deprivazione culturale funzionale a un sistema che antepone il profitto alla formazione integrale dell'individuo.

La cultura di massa attuale, spinta da evidenti motivi economici di sopravvivenza (per le aziende) o di profitto (per gli azionisti), propone un modello di vita in cui la felicità è direttamente proporzionale alla capacità di consumare e divertirsi. Si crea l'illusione che l'appagamento derivi dall'accumulo di esperienze "estreme", di prodotti all'ultimo grido, di serate in discoteca, di viaggi ostentati e, come nel caso descritto, di feste senza limiti. Questa è la prima e più insidiosa finzione: il benessere non è interiore o relazionale, ma esteriore e materiale.

I giovani sono bombardati da messaggi che glorificano un certo stile di vita basato sulla baldoria continua, l'eccesso e la mancanza di responsabilità. Questo "divertimento a tutti i costi" diventa quasi un imperativo sociale, una performance da mettere in scena e da condividere sui social media. Non partecipare, non "spendere e spandere", può generare un senso di esclusione o di fallimento. Questa pressione porta a una ricerca frenetica di stimoli, spesso senza consapevolezza dei rischi o delle conseguenze, come l'abuso di alcol, l'uso di sostanze o la velocità eccessiva.

Il "manto di finzione" è funzionale a un mercato che non vuole il bene genuino dei ragazzi, ma il loro denaro. Questo mercato non ha interesse a promuovere la consapevolezza, la riflessione o la ricerca di valori profondi, perché una coscienza critica è un ostacolo al consumo impulsivo. Al contrario, si alimenta di "coscienze infelici ed ingenue" : la ricerca compulsiva di divertimento esteriore nasconde spesso un vuoto interiore, i giovani vengono illusi che certe scelte portino automaticamente a uno status, alla popolarità o alla felicità, senza comprendere il meccanismo sottostante che li trasforma in meri consumatori.

La televisione generalista, spazzatura dal Grande Fratello, alla De Filippi, D’urso ora riflesso in nuove forme nei dispositivi e a tutto il gossip di contorno assuefante e irrerspirabile diventa piu difficile difendersi senza senso critico o profonda passività. Pratiche per le masse manipolate, pratiche che appartengono a questa industria di illusioni che abbiamo voluto senza consapevolezza senza insegnamento, senza senso critico.

Il caso dell'incidente che ho descritto è l'emblema più doloroso di questa finzione. Mentre un giovane era alla ricerca di un divertimento sfrenato, un altro coetaneo, a 25 anni, cercava la sua dignità nel lavoro quotidiano. La tragedia non è solo la perdita di una vita, ma la distruzione di una famiglia, un dolore che si manifesta nella madre al cimitero e nel padre distrutto. Questo evidenzia il contrasto brutale tra la leggerezza superficiale promossa dal "manto di finzione" e la dura realtà delle sue conseguenze.

La "cappa" di cui parlo con fatica e non in maniera esaustiva è quindi un sistema complesso che disconnette i giovani , ma forse non solo loro, dalle conseguenze reali delle loro azioni, li spinge verso una ricerca insensata di stimoli esterni e li trasforma in strumenti di un mercato che prospera sulla loro insoddisfazione e sulla loro ingenuità, con ricadute umane e sociali devastanti. È una finzione che non promuove una crescita autentica, ma un ciclo vizioso di consumo e vuoto.